Questões de Arte - Linguagens artísticas - Dança - Corporeidade
Leia o texto para responder à questão.
Em 2014, a roda de capoeira foi reconhecida pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), como Patrimônio Cultural da Humanidade. Com o título, a capoeira se tornou a quinta manifestação cultural brasileira reconhecida pela Unesco. Em 1937, no governo de Getúlio Vargas, a capoeira foi reconhecida como esporte nacional. Em 2008, a capoeira foi tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Hoje, essa manifestação cultural conquistou o mundo. É praticada em mais de 160 países e por pessoas de todas as idades.
(www.camara.leg.br. Adaptado.)
A capoeira, como esporte nacional,
Frevo Nino Pernambuquinho
É o frevo
Arrastando a multidão, fervendo.
É na ponta do pé e no calcanhar
É no calcanhar e na ponta do pé com a direita
É na ponta do pé e no calcanhar com a esquerda
Saci-pererê, saci-pererê com a direita
Saci-pererê com a esquerda
Girando, girando, girando no girassol
É o frevo no pé e a sombrinha no ar.
É na ponta do pé e no calcanhar
Pisando em brasa
Pisando em brasa porque o chão está pegando fogo
Na Avenida Guararapes
Arrastando o Galo da Madrugada
Olha a tesoura, para cortar todos os males.
É o frevo no pé e a sombrinha no ar.
DUDA. Perré-bumbá. Recife: Gravadora Independente, 1998 (fragmento).
A letra da canção apresenta o frevo como uma expressão da cultura corporal que pode ser reconhecida por meio da descrição de
Niketche é o nome de uma dança executada em ritos de iniciação sexual das jovens em algumas regiões de Moçambique. No contexto do romance, a apropriação da dança pela autora pode ser entendida como uma subversão de sentidos.
Essa subversão está melhor exemplificada no seguinte fragmento:
Leia o texto para responder à questão.
Em 2014, a roda de capoeira foi reconhecida pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), como Patrimônio Cultural da Humanidade. Com o título, a capoeira se tornou a quinta manifestação cultural brasileira reconhecida pela Unesco. Em 1937, no governo de Getúlio Vargas, a capoeira foi reconhecida como esporte nacional. Em 2008, a capoeira foi tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Hoje, essa manifestação cultural conquistou o mundo. É praticada em mais de 160 países e por pessoas de todas as idades.
(www.camara.leg.br. Adaptado.)
A roda de capoeira é um patrimônio cultural
A dança é uma linguagem artística. O homem, desde os primórdios, utilizava-se do corpo-gestos para se comunicar, cultuar e festejar.
Com base nos conhecimentos sobre a linguagem da dança e suas características, considere as afirmativas a seguir.
Distintas oportunidades formativas em dança podem ser oferecidas aos indivíduos nos campos da educação física e da arte em geral como forma de valorizar a liberdade corporal e o domínio do corpo. Para tanto, é necessário que essas oportunidades formativas sejam problematizadas, o que inclui questões de gênero relacionadas a formas específicas do dançar, a exemplo do balé. Historicamente, discursos como “menino não chora”, “meninas são fracas”, “menino veste azul, menina veste rosa” direcionam para a leitura do balé como “coisa de menina”.
Considerando que esses preconceitos limitam o pleno exercício da dança, assinale o que for correto.
01) O homem que dança artisticamente, em especial na arte do balé, tende a ser visto como efeminado, sobretudo porque tais movimentos se distanciam de formas gestuais esportivas que tradicionalmente reforçam o poder masculino heterossexual.
02) O fato de o balé surgir como prática estritamente feminina, ligada à delicadeza do corpo das mulheres, fez que essa manifestação não fosse associada ao gênero masculino.
04) Associar a dança ao gênero feminino inviabiliza mudanças de comportamento em relação ao corpo masculino na dança, haja vista que as posições hierárquicas e binárias acerca do gênero são rigidamente estabelecidas.
08) Muitos homens se preocupam em manter seus gestos de acordo com padrões de gênero determinados socialmente e, com isso, deixam de experienciar o potencial formativo da dança, inclusive para problematizar a construção histórica desses papéis.
16) Trabalhar com dança na escola é oferecer oportunidades para que a sexualidade e o gênero não sejam vistos de forma estereotipada ou preconceituosa.
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