Questões de História - História Geral - Idade Média
Na Europa, a expansão muçulmana foi parcialmente freada em 732, por Carlos Martel, na Batalha de Poitiers. Mas, no Mediterrâneo, a Sicília foi tomada. Em 755, os abássidas derrotaram a China da dinastia Tang. Por volta do ano 800, Carlos Magno mantinha correspondência diplomática com o califa Harun al-Rashid. Os dois primeiros séculos abássidas foram um período de prosperidade e florescimento cultural sem precedentes: a clássica época de ouro da civilização muçulmana.
Peter Demant. O mundo muçulmano. São Paulo: Contexto, 2004, p. 43 (com adaptações).
Negando a influência judaico-cristã, Maomé fundou uma religião monoteísta que refutava toda e qualquer forma de vinculação entre Estado e fé religiosa.
Leia o texto a seguir.
“A mensagem de Maomé era simples, ele não ensinava aos árabes nenhuma doutrina nova a respeito de Deus: a maioria dos coraixitas já estava convencida de que Alá criara o mundo e julgaria a humanidade nos últimos dias, assim como judeus e cristãos achavam. Maomé não achava que estava fundando uma religião nova, mas estava apenas levando a velha fé no Deus único para os árabes, que nunca tiveram um profeta."
ARMSTRONG, Karen. O Islã. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 42-43.
De acordo com seus conhecimentos sobre o surgimento do Islã no século VII na Península Arábica, assinale a alternativa CORRETA.
A religião é uma das instituições humanas que percorre longos períodos históricos e influencia profundamente as sociedades atuais.
Sobre o Islamismo, relacione as denominações reconhecidas dessa religião, na coluna da esquerda, com suas caracterizações, na coluna da direita.
(I) Sunita
(II) Hégira
(III) Iatreb
(IV) Xiita
(V) Jihad
(A) Partidários de Ali, primo de Maomé.
(B) Atitude de defesa religiosa.
(C) Partidários do Califa eleito como sucessor do profeta.
(D) Primeira comunidade sob leis islâmicas.
(E) Atitude de migração religiosa.
Assinale a alternativa que contém a associação correta.
Leia o segmento abaixo.
[...] na época de Maomé, o judaísmo e o cristianismo já estavam presentes e bem estabelecidos. O Profeta referia-se a uma revelação comum, que ele vinha completar e retificar por meio do Alcorão, última mensagem de Deus. Para os muçulmanos, judeus e cristãos eram crentes parciais, incompletos, inacabados, que haviam recebido uma parte da revelação. Para os cristãos, os judeus desempenhavam um papel semelhante, e eram, por assim dizer, ‘protegidos’ pelas mesmas razões, embora de maneira geralmente menos tolerante. Em compensação, consideravam o islã [...] como um desvio, uma heresia, uma perversão da religião revelada ou mesmo paganismo. [...] Outra diferença: o jihad prega a conquista; a guerra santa, a reconquista.
FLORI, Jean. Guerra Santa: formação da ideia de cruzada no ocidente cristão. Trad. Ivone Benedetti. Campinas: Editora UNICAMP, 2013. p. 357-358.
Sobre as relações entre as três religiões monoteístas, citadas no trecho acima, considere as afirmações abaixo.
I - As cruzadas diferenciavam-se da ideia de reconquista.
II - As convocações papais contra os muçulmanos, na época em que viveu Maomé (século VII da era Cristã), tornaram-se comuns por causa da expansão islâmica.
III- As acusações de heresia, perversão ou paganismo dos muçulmanos, feitas pelos cristãos, foram argumentos usados para justificar as cruzadas.
Quais estão corretas?
O islamismo, criado por Maomé na península Arábica, no século VII, expandiu-se, desde então, para diversas áreas do mundo. Em relação ao Islã, considere as afirmativas a seguir.
I. A cidade de Al-Medina foi a primeira comunidade a viver sob as leis islâmicas.
II. Hégira foi a denominação dada à guerra santa dos muçulmanos contra os infiéis.
III. Maomé conquistou pacificamente os líderes políticos e religiosos de Meca com a pregação da sua fé.
IV. A disputa entre sunitas e xiitas está vinculada à linha sucessória de Maomé.
Assinale a alternativa correta.
Em essência, os ensinamentos islâmicos são o produto da experiência religiosa do Oriente Próximo e os historiadores da religião tendem a tratar o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo não como fés separadas, mas como três ramos da mesma fé. O Islã estava por certo tão profundamente enraizado quanto o Judaísmo ou o Cristianismo em seu senso de história e preocupação com a cronologia – a concretização dos desígnios de Deus no tempo.
(Henry R. Loyn (org.). Dicionário da Idade Média, 1997.)
Com base no fragmento e em seus conhecimentos, depreende- se que o Islamismo
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